鬼神文化考讲的是什么
德昂族是怎么祭祀的?德昂族鬼神信仰与祭祀文化
德昂族除鬼神文化了信奉小乘佛教外，还崇拜自然，相信鬼神。如保山县大中寨的德昂族就崇拜山神、蛇神、鬼树、地鬼、龙王等多种神灵，每年还举行各种宗教祭祀活动。 祭鬼树：在村寒的四面各有一道“鬼门”，“鬼门”附近的一棵大树被称为鬼要，德昂族群众在泼不节后的第三天，便祭鬼树。
东乡族和其鬼神文化他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。 布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
阿昌族多种宗教并存，有自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、小乘佛教、汉传佛教及道教。阿昌族每个村寨中，均有“庙”或“塞”供奉神灵。（3）阿昌族是一夫一妻制的父系家庭，实行幼子继承制。德昂族的特点：（1）德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩，表现了本民族特有的审美观及其对美的追求。
德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。 2侗族 侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。
中国鬼文化的基本特征
一）家族宗法制的长期存在使中国的鬼魂观念与祖灵观念紧密结合，从而给中国的鬼文化留下了鲜明的宗法烙印。家族宗法制在西周确立之后，作为中国社会结构的基本细胞，以不变应万变，贯穿于中国社会三千多年，对中国的意识形态产生了极其深远的影响。我国鬼魂观念受其影响，在西周前后曾发生过质的变化。
鬼神文化在文学中的艺术呈现 中国传统的鬼怪传说丰富多样，如《中国百鬼录》中的白无常、黑无常、水鬼、伥鬼等。比如水鬼，溺死水中后化为厉鬼，以其强大的水下力量拉人下水，却惧怕火与热物。而伥鬼，原本是被老虎吞噬的人，转而成为虎的帮凶，特征鲜明，辨识易如反掌。
鬼文化的复杂性源于人类社会的诸多因素，包括政治体制、宗教信仰和多元文化。在中国，人们对祖宗鬼的崇拜，既是血缘关系的体现，也反映了社会和政治需求。尽管鬼常常被视为对手，但人们通过祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼的方式，与之建立起复杂的关系。
在日本的神话中，鬼这个字的意思，在最初也是“隐而不见”的意思，到后来的平安时代，这个鬼，指的就是一种体型魁梧，有角的一种妖怪。从这个改变来看，所谓日本的这种妖怪，则很有可能是一种山林中一种类似于人的野人，因为行踪不定，所以会被日本人的祖先称之为鬼。
其中，食气鬼会趁人虚弱或病重时吸取气息；食法鬼则会在听到善言善行的地方感到满足；食水鬼则常在阴沟附近觅食；食血鬼尤其喜欢屠宰场或血腥之地，对人血特别感兴趣。食吐鬼喜欢与醉酒者亲近，食粪鬼则藏身于粪便中，食唾鬼则依赖吐痰者。婴儿的胎发和秀发，以及人体精气，都是某些鬼类的食物来源。
还有一种，就是所谓的“善鬼”，主要是死去的祖宗和亲人，这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善鬼的概念与恶鬼是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。
中国鬼神文化的传说为何出现的总是女鬼而不是男鬼呢?
1、女鬼发起疯来更恐怖鬼神文化，符合恶魔气质。一场出色的鬼片总要有几个出色的女鬼来引起战争。因为女人是情绪动物鬼神文化，太容易被情绪控制做出疯狂的事情鬼神文化，所以剧情往往是女人受到刺激，一怒之下，红衣而去，化为厉女，张牙舞爪回来报仇，再经历各种打斗，最终化解怨气，烟消云散。
2、自古以来女鬼传说就特别多，那是因为传统汉人女性的社会地位低于男性。在儒家社会的框架中，旧社会的妇女一生需经历为人女、为人妻与为人母，男有室、女有归，夫家才是女性一生最后的归宿，女子有鬼神文化了夫家，死后才能葬入祖坟、得到祭拜，这些框架也造就了为什么女鬼比男鬼多的原因。
3、人鬼相恋的小说剧情层出不穷文化的输出有着很长时间的历史，所以很多人潜意识中都对这种文化半信半疑，毕竟谁也没有眼睛直观地观察到不同寻常之处。而最为火爆的人鬼之恋的情节当属《聊斋志异》，在《聊斋志异》中讲述了很多人类与妖魔鬼怪之间的爱情，而且大部分都是女鬼与人类男子相恋。
